سلسلة: التعليم عبر التاريخ- الحلقة الثانية

بين الكهنة والفلاسفة: التعليم في حضارات ما قبل الميلاد

✍️ بقلم: د. عبدالقوي القدسي

مدخل

حين بدأت الحضارات تُبنى، لم يعد التعليم مجرّد تقليد ومحاكاة كما في المجتمعات البدائية، بل تحوّل إلى أداة لتشكيل السلطة، والحفاظ على القيم، وتخريج طبقات متخصصة من الكتبة والكهنة والحكماء. كانت الحضارات الكبرى – من مصر القديمة إلى وادي الرافدين، ومن حضارة سبأ ومعين في اليمن، إلى الهند والصين – تصوغ التعليم حسب رؤيتها للكون، والإنسان، والإله.

التعليم والكتابة: شرارة الحضارة

اخترعت الحضارات القديمة أنظمة الكتابة (كالمسمارية في العراق، والهيروغليفية في مصر، والمسند في اليمن)، لا لأغراض الزينة، بل لأجل حفظ المعرفة، وتوثيق المعاملات، وتربية الكتبة. وهكذا أصبح التعليم حرفة اجتماعية ترعاها الدولة والمعابد.

“كانت الكتابة وسيلة مركزية في ترسيخ السلطة ونقل المعرفة، مما تطلّب إنشاء نظام تعليمي خاص للكهنة والكتبة” (Goody, 1986).

الكهنة: المعلمون الأوائل

في معظم حضارات ما قبل الميلاد، كان الكهنة هم المعلّمون الرئيسيون. فهم مَن يعرفون الأسرار الكونية، ويقرؤون النصوص المقدسة، ويُدرّبون على الطقوس. كانت المعابد تمثل أولى المدارس الرسمية في التاريخ.

في مصر القديمة، كان أبناء الكتبة والكهنة يتلقون تعليمهم في “بيت الحياة”، حيث يدرسون اللغة المقدسة، والحساب، والفلك، والطب.

وفي العراق، كانت مدارس “الإدوبّا” تُخرّج الكتبة الذين يعملون في القصور والمعابد.

اليمن القديم: التعليم بين التجارة والحكمة

غاب كثير من الباحثين عن ذكر التعليم في اليمن القديم، رغم أن حضارات كـ”سبأ” و”معين” و”قتبان” أنشأت أنظمة تعليمية متقدمة تعكس الازدهار الحضاري والثقافي. فقد انتشر الخط المسند، وتعددت النقوش التي توثق الأحداث والأنساب والعقود، مما يدل على وجود تعليم نظامي، لا سيما بين طبقة الكتبة والحكام.

وقد اقترنت المعرفة آنذاك بالحكمة، والعدالة، وتدبير التجارة والسياسة. ويُعتقد أن اليمنيين القدامى استخدموا نقوش المسند لتعليم الأجيال، وتوريث العلوم والفنون، خاصة في مراكز الحكم والمدن الكبرى كـ”صرواح” و”مأرب” و”شبام” .

التعليم والحِرَف: بين الفطرة والمحاكاة

لم يقتصر التعليم على المعبد أو قاعات الكتبة، بل استمر كجزء من الحياة اليومية. كان الناس يتعلمون الزراعة، والري، والحدادة، والصيد، وبناء البيوت من خلال الملاحظة والتجريب، وأحيانًا من خلال التأمل في الحيوان والطير، كما في قصة الغراب مع ابن آدم:

“فبعث الله غرابًا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه” [المائدة: 31].

هذا النوع من التعلم العملي – الذي يُعرف اليوم بالتعليم القائم على الخبرة الحياتية – يُعدّ من أقدم صور التربية الإنسانية وأكثرها فاعلية، وما زال يُحتفى به في الاتجاهات التربوية الحديثة.

“في المجتمعات القديمة، كان التعليم الحرفي والمعرفي متداخلين، يندمجان في نسيج الحياة اليومية” (Jarvis, 2007)

الفلاسفة والمعلمون: ظهور التفكير النقدي

في اليونان، بدأ التعليم يتحوّل من حفظ النصوص إلى تحليلها. ظهر سقراط ليعلّم بالأسئلة، وأفلاطون ليؤسس “الأكاديمية”، وأرسطو ليُقنّن العلوم. صار التعليم أداة لتحرير الفكر، لا لتقييده، ولتشجيع الفرد على التساؤل لا الاتباع.

خاتمة

من المعابد إلى الأسواق، ومن النصوص المقدسة إلى الحقول والجبال، كان التعليم أساسًا لبقاء الإنسان وتقدمه. وفي اليمن القديم كما في مصر والعراق، تشكّل التعليم كفعل حضاري يُراد به بناء الإنسان والسلطة معًا.

ولعل من أعمق الدروس التي نستلهمها من حضارات ما قبل الميلاد: أن التعليم حين يكون مرتبطًا بالحياة، ممتدًا من الواقع، مستندًا إلى الحكمة، فإنه لا يموت… بل يخلّد الحضارة.

المراجع

Goody, J. (1986). The Logic of Writing and the Organization of Society. Cambridge University Press.

Jarvis, P. (2007). Globalisation, Lifelong Learning and the Learning Society. Routledge.

هنداوي، محمد. (2001). التربية عبر التاريخ: من التعليم البدائي إلى عصر المعلومات. دار الفكر العربي.

الموسوعة البريطانية. Education in Primitive and Early Civilized Cultures. https://www.britannica.com/topic/education

Clottes, J. (2008). Cave Art. Phaidon